موجود الآن حين كونه مع هذا الآن في الوجود دون آن « 1 » آخر ؛ فإنّ الاشارة إلى الآن ليست حسّية حتّى يقال ما هو بريء عن الحاسّة لا يصحّ أن يشير إليه ؛ و أمّا قوله : « لا يحكم على شيء بأنّه موجود هناك أو معدوم » فإن أراد بلفظه « 2 » هناك الإشارة إلى مكان قريب من مكان المجرّد المذكور ، فمسلّم ، لأنّه « 3 » ليس له مكان ؛ فلا يكون له « 4 » مكان قريب من مكانه لكنّا أيضا لا نحكم على شيء بأنّه موجود هناك مشيرا « 5 » إلى مكان قريب من مكان المجرّد المذكور ، بل « 6 » نشير « 7 » إلى مكان قريب من مكاننا . و إن أراد الإشارة إلى مكان قريب « 8 » من مكاننا ، فلم لا يجوز أن يحكم المجرّد مشيرا إلى هذا المكان إشارة عقلية ؛ و إنّما قلنا : لا يرد عليه شيء من تلك الأنظار ، لأنّ جميعها « 9 » مندفع . أمّا « 10 » اندفاع النظر الأوّل ، فلأنّه ليس في كلام هذا المحقّق اعتراف بأنّ بعض معلولاته - تعالى « 11 » - غير معلوم له - تعالى « 12 » - فإنّ الجزئيات المشخّصة معلومة « 13 » له - تعالى - بالاطّلاع الحضوري ، لا بالصور « 14 » فقط و لا بالآلات الجسمانية بأن يكون « 15 » محتاجة إليها على « 16 » نحو احتياجنا « 17 » إليها . و أمّا الحضور و الغيبة فهما « 18 » معلومتان « 19 » له - تعالى - بالنسبة إلى الممكنات ؛ و أمّا بالنسبة إليه - تعالى - فهما لا يتصوّران ؛ إذ المراد بالحضور حضور أمر من شأنه الغيبة أو المراد منه الحضور في مكان بالمتكلّم أو في زمانه كما يعلم من قوله ، لأنّه « 20 » ليس بزماني « 21 » و لا مكاني . و أمّا اندفاع النظر الثاني ، فلأنّ المراد من قوله : « نسبة جميع الأزمنة و الأمكنة « 22 » إليه - تعالى - نسبة واحدة » ، انّه - تعالى - غير مختصّ بأحد من « 23 » الأزمنة و الأمكنة ، بل هو محيط على الجميع و لا يعزب عنه - تعالى - ما يوجد في أحد من « 24 » الأزمنة أو « 25 » الأمكنة ، بل جميع الموجودات في الأزمنة و الأمكنة حاضرة بذواتها عنده تعالى كلّ في وقته و مكانه ؛ و التغيّر إنّما يكون في

--> ( 1 ) . ج ، ب : - آن . ( 2 ) . ج ، ه : بلفظه ؛ ب ، د : بلفظ . ( 3 ) . م : أنّه . ( 4 ) . الف ، م ، ب ، د : - له . ( 5 ) . د : مشيرين . ( 6 ) . الف : - من مكان . . . بل . ( 7 ) . الف : - نشير ؛ ب : تشير ؛ د : مشيرين . ( 8 ) . الف : - إلى مكان . . . مكان قريب . ( 9 ) . ج : الجميع . ( 10 ) . د : و أمّا . ( 11 ) . د : - تعالى . ( 12 ) . ب : - تعالى . ( 13 ) . الف ، م ، ب ، د : معلوم . ( 14 ) . ه : لا بالتصوّر . ( 15 ) . الف ، م ، ج ، ه : تكون . ( 16 ) . ج ، ه : - على . ( 17 ) . الف ، م : احتياجا . ( 18 ) . ه : فيها . ( 19 ) . ج ، ه : معلومان . ( 20 ) . الف : - لانّه . ( 21 ) . ب ، ج ، ه : زمانى . ( 22 ) . الف ، م : + بالنسبة . ( 23 ) . الف : - من . ( 24 ) . الف ، م ، ب ، د : - من . ( 25 ) . ب ، ج ، ه : و .